「比 丘たちよ、過去世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この四つの聖諦を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであっ た。比丘たちよ、未来世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この四つの聖諦を、あるがままにはっきりと理解せんがためであ ろう。また、比丘たちよ、現在においても、善男子の、まさしく家を出でて出家するものは、すべて、この四つの聖諦を、あるがままに、はっきりと理解せんが ためである。

では、その四つの聖諦とは何であろうか。それは、苦の聖諦、苦の生起の聖諦、苦の滅尽の聖諦、苦の滅尽にいたる道の聖諦である。

比 丘たちよ、過去世において、まさしく家を出でて出家せる善男子も、すべてこの四つの聖諦を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。また、未来 世において、まさしく家を出でて出家する善男子も、．．また、現在において、まさしく家を出でて出家する善男子も、すべて、この四つの聖諦を、あるがまま に、はっきりと理解せんがためである。

これによりて、比丘たちよ、＜こは苦なり＞と勉励するがよい。＜こは苦の生起なり＞と勉励するがよい。＜こは苦の滅尽なり＞と勉励するがよい。＜こは苦の滅尽に到る道なり＞と勉励するがよいのである」

＃６　＜善男子＞　－２
　　　　　　　　　　　　　　■■■■■

ある時、世尊は、■■■■■■仰せられた。

■■■■■ 過去世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。 ■■■■■未来世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであ ろう。■■■■■現在においても、善男子の、まさしく家を出でて出家するものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがため である。

■■■■■

■■■■■過去世において、まさしく家を出でて出家せる善男子も、すべてこの「四つの真理」を、ある がままに、はっきりと理解せんがためであった。■■■未来世において、まさしく家を出でて出家する善も、．．■■■現在において、まさしく家を出でて出家 する善男子も、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためである。

これによりて、■■■■■「四つの真理」を勉励するがよい■■■■。

勉励は精進と書き替えます。

このお経の essence を求めて、さらに、不要の■■を消去しましょう。

＃６　＜善男子＞　－３

ある時、世尊は、仰せられた。

過 去世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。未来世 においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであろう。現在におい ても、善男子の、まさしく家を出でて出家するものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためである。

過 去世において、まさしく家を出でて出家せる善男子も、すべてこの「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。未来世において、ま さしく家を出でて出家する善男子も、．．現在において、まさしく家を出でて出家する善男子も、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理 解せんがためである。

これによりて、「四つの真理」を精進するがよい。

その時、悪しきものマーラ（魔羅）は、世尊の心に思うところを知って、世尊のいますところに到った。到って偈をもって、世尊に語りかけていった。

　「苦行を離れざればこそ、若き人は清めらるるなり。汝、浄めの道をさまよい離れて、清からずして清しと思えり」

その時、世尊は、これはあしきものマーラであると知って、偈をもってあしきもの魔羅に答えて仰せられた。

　　「不死をねがうに、いかなる苦行も、利をもたらすことなしと知った。陸にあげられた舟の艪舵のごとく、すべて利をもたらすことはない。わたしは、戒と定と慧とにより、この悟りの道を修めきたって、ついに無上の清浄にいたった」　　　（以下省略）

その時、悪しきものマーラは、世尊に語りかけた。

　 「苦行を離れざればこそ、若き人は清めらるるなり。汝、浄めの道をさまよい離れて、清からずして清しと思えり」

その時、世尊は、仰せられた。
「不死をねがうに、いかなる苦行も、利をもたらすことなしと知った。わたしは、戒と定と慧とにより、この悟りの道を修めて、ついに無上の清浄にいたった」

■■■■■

わたしは、なんの利益もない苦行から離れてよかった。

正念 (sati) に住して、さとりをうることができ■■■■■た。

■■■■■いかなる苦行も、利をもたらすことなし■■■■。わたしは、戒と定と慧とにより、■■悟りの道を修め■、■■■無上の清浄にいたった。

＃７　＜苦行のこと＞　－essence

１０＞　いかなる苦行も、利をもたらすことなし。
　　　　わたしは、なんの利益もない苦行から離れてよかった。

１１＞　正念 (sati) に住して、さとりをうることができた。

１２＞　わたしは、戒と定と慧とにより、悟りの道を修め、無上の清浄にいたった。

「では、友よ、それらの無明を捨て去ってしまう道とはなにか。そこにいたる方法とはなんであろうか」
「友よ、かの聖なる八支の道こそは、それらの無明を捨て去ってしまう道である。それは、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。友よ、これが、それらの無明を捨て去ってしまう道であり、そこにいたる方法なのである」

「友よ、この無明を捨て去ってしまう道は、まことに善い。そこにいたる方法は、まことに素晴らしい。友サーリプッタよ、それはまた勤めはげむに足る」

■■■■■無明、無明といわれるが、■■■■■無明とはなんであろうか。
■■■■■苦についての無智、苦の生起についての無智、苦の滅尽についての無智、■■■■苦の滅尽にいたる道についての無智、■■■これ［四つの智慧が生じていないこと］を■■■無明という■■■■。

■では、■■■それらの無明を捨て去ってしまう道があるだろうか。そこにいたる方法があるであろうか。
■■■■それらの無明を捨て去ってしまうには道がある。そこにいたる方法がある■■■■。

■では、■■■それらの無明を捨て去ってしまう道とはなにか。
■■■■かの■■■八支の道こそは、それらの無明を捨て去ってしまう道である。それは、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。■■■これが、■■■■無明を捨て去ってしまう道であり、そこにいたる方法なのである。

■■■■■

＃９　＜無明＞　－３

ある時、ジャンプカーダカなる遊行者が、長老サーリプッタに言った。

無明、無明といわれるが、無明とはなんであろうか。
苦についての無智、苦の生起についての無智、苦の滅尽についての無智、および、苦の滅尽にいたる道についての無智、（四つの智慧が生じていないこと）を無明というのである。

では、それら無明を捨て去ってしまう道があるだろうか。そこにいたる方法があるであろうか。
それらの無明を捨て去ってしまう道がある。そこにいたる方法がある。

それらの無明を捨て去ってしまう道とはなにか。そこにいたる方法とはなんであろうか。

かの八支の道こそは、それらの無明を捨て去ってしまう道である。それは、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。これが、無明を捨て去ってしまう道であり、そこにいたる方法なのである。