苦滅道聖諦と八支聖道を八正道、正思：無欲の思、無恚の思、無害の思を不貪の思、不瞋の思、不痴の思と書き替えます。

このお経の essence を求めて、不要の文字を消去しましょう。

＃８ ＜八正道＞ ー２
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■■■■■八正道■■とは何ぞや。八正■道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念・正定これなり。
■■■■■正見とは何ぞや。■■■■■苦に関する知、苦の集に関する知、苦の滅に関する知、苦の滅に到る道に関する知、これ［四つの智慧］ぞ、■■■■■正見とは名づけらる。
■■■■■正思とは何ぞや。不貪の思、不瞋の思、不痴の思、これぞ、■■■■■正思とは名づけらる。
■■■■■正語とは何ぞや。両舌よりの禁制、悪口よりの禁制、妄語よりの禁制、綺語よりの禁制、これぞ、■■正語とは名づけらる。

■■■■■正業とは何ぞや。殺生よりの禁制、不与取よりの禁制、邪淫よりの禁制、これぞ、■■■■■正業とは名づけらる。
■■■■■正命とは何ぞや。■■■■■聖弟子は邪命を捨て、正命に依りて命（生活）を営む。これぞ、■■■■■正命とは名づけらる。

■■■■■正精進とは何ぞや。■■■■■未生の悪、不善の法を生ぜざらしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。巳生の悪、不善の法を遠離せむとの決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。未生の善法を生ぜしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。巳生の善法を住せしめ、惑乱せしめず、増長し、充満し、成立し、成就せしむる決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。これぞ、■■■■正精進とは名づけらる。

■■■■■正念とは何ぞや。■■■■■身に就きて身を観じて住し、精励し、正念正智にして世の欲と悩とを捨し、受に就きて乃至心に就きて乃至法に就きて法を観じて住し、精励し、正念正智にして、世の欲と悩とを捨す。これぞ、■■■■■正念とは名づけらる。

■■■■■ 正定とは何ぞや。■■■■■欲を去り、不善法を離れて有尋有伺にして、離より生ぜる喜と楽とのある初禅に達して住す。尋伺を滅して、内心静安となり、心専 一となり、無尋無伺にして、定より生ぜる喜と楽とのある第二禅に達して住す。更に喜を離れ捨となりて住し、正念正智にして、身を以て楽を感受し、唯、諸聖 者が、「これ捨にして正念楽住なり」と説ける第三禅に達して住す。次に楽を捨て、苦を離れ、前に感じたる悦と憂とを共に滅したるが故に不苦不楽にして、捨 念清浄となれる第四禅に達して住す。
これぞ、■■■■■正定とは名づけらる。

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欲と悩は貪瞋痴と、書き替えます。

このお経の essence を求めて、不要の■■を消去しましょう。

＃８ ＜八正道＞ ー３

八正道とは何ぞや。八正道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念・正定これなり。

（１） 正見とは何ぞや。苦に関する知、苦の集に関する知、苦の滅に関する知、苦の滅に到る道に関する知、これ［四つの智慧］ぞ、正見とは名づけらる。
（２） 正思とは何ぞや。不貪の思、不瞋の思、不痴の思、これぞ、正思とは名づけらる。
（３） 正語とは何ぞや。両舌よりの禁制、悪口よりの禁制、妄語よりの禁制、綺語よりの禁制、これぞ、正語とは名づけらる。
（４） 正業とは何ぞや。
殺生よりの禁制、不与取よりの禁制、邪淫よりの禁制、
これぞ、正業とは名づけらる。
（５） 正命とは何ぞや。聖弟子は邪命を捨て、正命に依りて命（生活）を営む。これぞ、正命とは名づけらる。
（６）正精進とは何ぞや。
未生の悪、不善の法を生ぜざらしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。

巳生の悪、不善の法を遠離せむとの決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
未生の善法を生ぜしめむとの決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。 

巳生の善法を住せしめ、惑乱せしめず、増長し、充満し、成立し、成就せしむる決意を起すに努力し、精進を為し、心を緊張せしむるに勤む。
これぞ、正精進とは名づけらる。

（７）正念とは何ぞや。
身に就きて身を観じて住し、精励し、正念正智にし貪瞋痴をし、受に就きて乃至心に就きて乃至法に就きて法を観じて住し、精励し、正念正智にして、貪瞋痴を捨す。これぞ、正念とは名づけらる。

（８） 次に、正定とは何ぞや。欲を去り、不善法を離れて有尋有伺にして、離より生ぜる喜と楽とのある初禅に達して住す。尋伺を滅して、内心静安となり、心専一と なり、無尋無伺にて、定より生ぜる喜と楽とのある第二禅に達して住す。更に喜を離れ捨となりて住し、正念正智にして、身を以て楽を感受し、唯、諸聖者が、 「これ捨にして正念楽住なり」と説ける第三禅に達して住す。次に楽を捨て、苦を離れ、前に感じたる悦と憂とを共に滅したるが故に不苦不楽にして、捨念清浄 となれる第四禅に達して住す。これぞ、正定とは名づけらる。

註

パーリ聖典のお経を讀んでいますと、八正道は、上記にように、いつでも、正見（四つの智慧）、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の順序で書いてあります。

私は、八正道のpractice（修行）を開始するに当り、書いてある通り、正見（四つの智慧）、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定の順序で、practice（修行）を開始しようと試みました。

この場合は、正見（四つの智慧）の内容を他人から学ばないことには、次の戒（正思、正語、正業）、正しい生活（正命）、正精進、正念、正定のpracticeを行うことができません。

私は、熟考し、次のように、讀み替えました。正しい生活（正命）を開始して、正精進し、戒（正思、正語、正業）を守り、正念、正定のpracticeをすれば、その結果として、正見（四つの智慧）が生ずる、と。

すなわち、私は、八正道を、正命（正しい生活）、正精進、正業、正語、正思、正念、正定、正見（四つの智慧）と書き替え、正命（正しい生活）を開始しました。

私は、正しい生活（正命）の中で、正精進し、戒（正思、正語、正業）を守り、正念、正定のpracticeを励みました。その結果、私に、正見（四つの智慧）が生じました。

私は、今後、八正道は、正命、正精進、正業、正語、正思、正念・正定、正見（四つの智慧）と書きます。

パーリ聖典の八正道のように、正見（四つの智慧）から始める場合は、正見（四つの智慧）の内容を他人から学ばざるを得ません。他人から学ばず、自力で正見（四つの智慧）が生ずるように励みましょう。

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八正道は、無明を捨て去る■■■■道、すなわち、正見、
正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

＃９　＜無明＞　－essenceには、重大な誤りがあります。（永野）

無智と無明は異なります。四つの智慧が生じていないことは無明ではありません。無智です。無智は、未だ、正見（四つの智慧）が生じていないことです。無明は、未だ、四つの真理を理解していないことです。四つの真理を理解していないことを、無明といいます。

八正道は、無明を捨て去る道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

＃９　＜無明＞　－essence （永野）

２２＞　無智と無明は異なります。

２３＞　無智とは、正見（四つの智慧）が生じていないこと。

２４＞　無明とは、四つの真理を理解していないこと。

２５＞　八正道は、無明を捨て去る道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

■■■■■ 正見を有する比丘■■■■は、彼が、＜こは苦なり＞とあるがままに理解し、＜こは苦の生起なり＞とあるがままに理解し、＜こは苦の滅尽なり＞とあるがまま に理解し、また、＜こは苦の滅尽にいたる道なり＞とあるがままに理解するであろうことを、期して俟つことができる■■■■。

正見（四つの智慧）が生じた比丘は、四つの真理を理解するであろう。期して俟つことができる。

このお経の essence を求めて、さらに、不要の文字を消去しま
しょう。

＃１０　＜夜明け（日喩）＞　－６

■■■■■四つの真理を理解するときには、その■■■前に■■■、正見（四つの智慧）が生ずる。

正見（四つの智慧）が生じた比丘は、四つの真理を理解するであろう。期して俟つことができる。