かようにわたしは聞いた。

ある時、世尊は、サーヴァッテイー（舎衛城）のジェータ（祇陀）林なるアナータピンデイカ（給孤独）の園にましました。
その時、一人の比丘があり、世尊のましますところに到り、世尊を拝して、その傍らに坐した。傍らに坐したかの比丘は、世尊に申しあげた。

「大徳よ、貪欲の調伏、瞋恚の調伏、愚痴の調伏と仰せられますが、大徳よ、いったい、貪欲の調伏、瞋恚の調伏、愚痴の調伏とは、なにを指していう言葉で、ありましょうか」
「比丘よ、貪欲の調伏、瞋恚の調伏、愚痴の調伏とは、涅槃のさまを指していう言葉である。これをもって、もろもろの煩悩の滅尽を説くのである」

世尊がかくのごとく説きたまえるとき、かの比丘は、また世尊に申しあげた。
「大徳よ、また、不死、不死と仰せられますが、大徳よ、いったい、不死とはいかなることでありましょうか。また、不死にいたる道は、どのようなものでありましょうか」

「比丘よ、貪欲の壊滅、瞋恚の壊滅、愚痴の壊滅、これを名づけて不死というのである。そして、かの聖なる八支の道こそが、不死にいたる道である。すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である」

　　　　　　　　　　　　　　　　■■■■■
■■■■■

ある時、■■■■■
■■■■一人の比丘が■■■■■世尊に申しあげた。

■■■■■貪欲の調伏、瞋恚の調伏、愚痴の調伏と仰せられますが、■■■■■貪欲の調伏、瞋恚の調伏、愚痴の調伏とは、なにを指していう言葉で、ありましょうか。
■■■■■貪欲の調伏、瞋恚の調伏、愚痴の調伏とは、涅槃のさまを指していう言葉である。■■■■■

■■■■■かの比丘は、また世尊に申しあげた。
■■■■■不死、不死と仰せられますが、■■■■■不死とはいかなることでありましょうか。また、不死にいたる道は、どのようなものでありましょうか。

■■■■■貪欲の壊滅、瞋恚の壊滅、愚痴の壊滅、これを名づけて不死という■■■■。■■■■■八正■道■■が、不死にいたる道である。すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

調伏と壊滅、涅槃と不死は、同義語です。

このお経の essence を求めて、不要の■■を消去します。

＃４　＜一比丘＞　－３

ある時、一人の比丘が、世尊に申しあげた。

「貪瞋痴の調伏と仰せられますが、貪瞋痴の調伏とは、なにを指していう言葉で、ありましょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

貪瞋痴の調伏とは、涅槃のさまを指していう言葉である。

かの比丘は、また世尊に申しあげた。

不死、不死と仰せられますが、不死とはいかなることでありましょうか。
また、不死にいたる道は、どのようなものでありましょうか。

貪瞋痴の壊滅を名づけて不死という。
八正道が、涅槃／不死にいたる道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

このお経の essence を求めて、さらに、不要の文字を消去しましょう。

＃４　＜一比丘＞　－４

■■■■■

貪瞋痴の調伏とは、なにを指していう言葉で、■■■しょうか。

貪瞋痴の調伏とは、涅槃のさまを■■■いう言葉である。

■■■■■不死とはいかなることで■■■しょうか。
■■■不死にいたる道は、どのようなもので■■■しょうか。

貪瞋痴の壊滅を名づけて不死という。
八正道が、涅槃／不死にいたる道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

＃４　＜一比丘＞　－５

貪瞋痴の調伏とは、なにを指していう言葉でしょうか。
貪瞋痴の調伏とは、涅槃のさまをいう言葉である。

不死とはいかなることでしょうか。
不死にいたる道は、どのようなものでしょうか。

貪瞋痴の壊滅を名づけて不死という。
八正道が、涅槃／不死にいたる道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

＃４　＜一比丘＞　－６

■■■■■
貪瞋痴の調伏とは、涅槃■■■をいう■■■■■。

■■■■■

貪瞋痴の壊滅を■■■■不死という。
八正道が、涅槃／不死にいたる道、すなわち、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、正念、正定である。

このお経の essence は、次のようになります。清書します。

＃４　＜一比丘＞　－essence

６＞　貪瞋痴の調伏／壊滅を、涅槃とも不死ともいう。

７ー１＞　八正道は、涅槃／不死にいたる道である。
７ー２＞　八正道は、正見、正思、正語、正業、正命、正精進、 正念、正定である。

「比 丘たちよ、過去世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この四つの聖諦を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであっ た。比丘たちよ、未来世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この四つの聖諦を、あるがままにはっきりと理解せんがためであ ろう。また、比丘たちよ、現在においても、善男子の、まさしく家を出でて出家するものは、すべて、この四つの聖諦を、あるがままに、はっきりと理解せんが ためである。

では、その四つの聖諦とは何であろうか。それは、苦の聖諦、苦の生起の聖諦、苦の滅尽の聖諦、苦の滅尽にいたる道の聖諦である。

比 丘たちよ、過去世において、まさしく家を出でて出家せる善男子も、すべてこの四つの聖諦を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。また、未来 世において、まさしく家を出でて出家する善男子も、．．また、現在において、まさしく家を出でて出家する善男子も、すべて、この四つの聖諦を、あるがまま に、はっきりと理解せんがためである。

これによりて、比丘たちよ、＜こは苦なり＞と勉励するがよい。＜こは苦の生起なり＞と勉励するがよい。＜こは苦の滅尽なり＞と勉励するがよい。＜こは苦の滅尽に到る道なり＞と勉励するがよいのである」

＃６　＜善男子＞　－２
　　　　　　　　　　　　　　■■■■■

ある時、世尊は、■■■■■■仰せられた。

■■■■■ 過去世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。 ■■■■■未来世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであ ろう。■■■■■現在においても、善男子の、まさしく家を出でて出家するものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがため である。

■■■■■

■■■■■過去世において、まさしく家を出でて出家せる善男子も、すべてこの「四つの真理」を、ある がままに、はっきりと理解せんがためであった。■■■未来世において、まさしく家を出でて出家する善も、．．■■■現在において、まさしく家を出でて出家 する善男子も、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためである。

これによりて、■■■■■「四つの真理」を勉励するがよい■■■■。

勉励は精進と書き替えます。

このお経の essence を求めて、さらに、不要の■■を消去しましょう。

＃６　＜善男子＞　－３

ある時、世尊は、仰せられた。

過 去世においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。未来世 においても、善男子の、まさしく家を出でて出家せるものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであろう。現在におい ても、善男子の、まさしく家を出でて出家するものは、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためである。

過 去世において、まさしく家を出でて出家せる善男子も、すべてこの「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理解せんがためであった。未来世において、ま さしく家を出でて出家する善男子も、．．現在において、まさしく家を出でて出家する善男子も、すべて、この「四つの真理」を、あるがままに、はっきりと理 解せんがためである。

これによりて、「四つの真理」を精進するがよい。

その時、悪しきものマーラ（魔羅）は、世尊の心に思うところを知って、世尊のいますところに到った。到って偈をもって、世尊に語りかけていった。

　「苦行を離れざればこそ、若き人は清めらるるなり。汝、浄めの道をさまよい離れて、清からずして清しと思えり」

その時、世尊は、これはあしきものマーラであると知って、偈をもってあしきもの魔羅に答えて仰せられた。

　　「不死をねがうに、いかなる苦行も、利をもたらすことなしと知った。陸にあげられた舟の艪舵のごとく、すべて利をもたらすことはない。わたしは、戒と定と慧とにより、この悟りの道を修めきたって、ついに無上の清浄にいたった」　　　（以下省略）

その時、悪しきものマーラは、世尊に語りかけた。

　 「苦行を離れざればこそ、若き人は清めらるるなり。汝、浄めの道をさまよい離れて、清からずして清しと思えり」

その時、世尊は、仰せられた。
「不死をねがうに、いかなる苦行も、利をもたらすことなしと知った。わたしは、戒と定と慧とにより、この悟りの道を修めて、ついに無上の清浄にいたった」

■■■■■

わたしは、なんの利益もない苦行から離れてよかった。

正念 (sati) に住して、さとりをうることができ■■■■■た。

■■■■■いかなる苦行も、利をもたらすことなし■■■■。わたしは、戒と定と慧とにより、■■悟りの道を修め■、■■■無上の清浄にいたった。

＃７　＜苦行のこと＞　－essence

１０＞　いかなる苦行も、利をもたらすことなし。
　　　　わたしは、なんの利益もない苦行から離れてよかった。

１１＞　正念 (sati) に住して、さとりをうることができた。

１２＞　わたしは、戒と定と慧とにより、悟りの道を修め、無上の清浄にいたった。