時代の選別

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　科学の黎明以前には、

いわゆる 『 預言者 』 こそが、

文字通りにも、『 神よりの御言葉を預かる者 』 として、

時代の要請に適（かな）うべく、

その役割を担っていました。

しかし、その実態たるや、

『 預言 』 の当たるも外れるも、

要は、偏（ひとえ）にその時々任せで、

見事正しくも当たれば、真の預言者と見做（みな）され、

その名を久しくも歴史に留められ、

逆に、生憎（あいにく）外れもすれば、

立ち所に偽（にせ）の預言者とばかりに、

歴史からその名を消し去られた、

所詮は一事が万事、結果次第の後付けによる、

成否・真偽の選別でしかない、

そんな 『 予言 』 などとは似ても似つかぬ、

況（ま）してや、神直々（じきじき）などでは、

断じてもけっして有り得ない、

唯そればかりのものにも過ぎなかったのです。

　　　　　　　　　　　　　　　時代の明証

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　それが何よりの証拠には、

『 神よりの教え 』 ともされた、その教義が、

あろう事か、過（あやま）ちや誤りばかりにも、

満ち溢（あふ）れてさえいるではありませんか！？

そんな紛れもない事実からも顕（あきら）かなように、

『 預言者 』 としての務めにして役割りこそは、

『 実証科学の黎明 』 を俟（ま）って、

その歴史的な任務・使命を、自ずからにも、

終えるべくして終えることともなったのです。

それこそは、自ずからに時代が招いた、

人類における進化の一端であり、

『 文化・文明 』 にしての、

いわば 『 認識の革命 』 ともされようものなのです。

自ずからなる、いわゆる 『 時代の彫琢（ちょうたく）』 は、

それこそ神意に基づく図らいの如く、

『 要不要 』 を糺（ただ）し、『 真偽 』 を裁き、

『 優劣 』 を明かし、『 過誤 』 を改め、

本来以ってあるべく、『 真実・真理 』 を、

それらのあるがままにも、刻々と弛（たゆ）むことなく、

いずれは究極のその全（まった）き果てまで、

極め仕上げられるが如くにも、

顕（あら）わし続けられずにも措かれないのですから！

　　　　　　　　　　　　　　　自業自得の報い

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　果たして、それにもかかわらず、

そうした 『 時代の顕現 』 にさえ気付かされず、

『 心地好い夢 』 さながらの、『 惰眠（だみん）』 などに、

長々と微睡（まどろ）み耽（ふけ）るばかりでは、

文字通りにも 『 現（うつつ）を抜かす 』 その罪の、

積もりに積もった報いこそに、いずれ不意にも必ずや、

それこそ手酷（てひど）く見舞われる、

そんなこんなの悪しくも由々しき前例こその、

一度（ひとたび）歴史を顧（かえり）みれば、

消しも消されぬ数多（あまた）の史実に、

何より顕（あきら）かではありませんか！？

さても、今般のコロナ危機の、

はたして、一体何がゆえの、

『 自業自得の報い 』 でもありましょうか・・・

たとえこのまま終息しようと、

努々（ゆめゆめ）唯の一顧だに、

漸（ようよ）う片付け済まされようことなどでは、

断じてもけっしてないのですから！