救いの途教書 13 宗教革命
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目 次( 1 / 1 )
目 次 ・・・・・・・・・・・・・・ 1
はじめに ・・・・・・・・・・・・・・ 2
宗教革命
13. 過ちとの訣別（けつべつ） ・・・・・・・・・ 3
13‐1. 信仰の原点 ・・・・・・・・・・・・・ 4
13‐2. 現時点からの遠望 ・・・・・・・・・・ 6
13‐3. 真実の更新性 ・・・・・・・・・・・ 7
13‐4. 真理の相対性 ・・・・・・・・・・・ 8
13‐5. 絶対真理の追究 ・・・・・・・・・ 9
13‐6. 人類としての使命 ・・・・・・・・ 10
13‐7. 人類としての目標 ・・・・・・・・ 11
13‐8. 神の神となり ・・・・・・・・・・・・ 12
13‐9. 本巻のまとめ ・・・・・・・・・・・・ 13
13‐10. 次巻の予告 ・・・・・・・・・・・・・ 14
は じ め に( 1 / 1 )
は じ め に
およそ１６世紀は西洋に始まる、実証科学の黎明（れいめい）以来、科学は次々と発見・発明を加速させ、発見をしては、新たな事実・真実に、私たちを目覚めさせると共に、それを以っての発明をしては、私たちの生活の改善に、それ以前とは比較（ひかく）にならないほど、かつて無くも多大な貢献（こうけん）を果たしてきました。
さて、それに比べて、総じて宗教の相も変わらず、定（き）まり切った古来由来の、神よりとされる教義に固執（こしゅう）するまま、科学に暴（あば）かれた顕（あきら）かな過（あやま）ちさえの、潔（いさぎよ）く素直（すなお）に改めようとすらの為（な）されません！
果たしては、両者どちらこその、本来以って、神の意思にも副（そ）われようものでありましょうか？
敢えて述べるまでもなく、その応えこその、今更ながらに改めても、明白この上ないに違いありません。
さては、他ならぬ時流の自明のままに、時代ごとにも異なる事実・真実さえの、改定されずに措（お）かれない、その紛（まぎ）れも無い現実こその、はたして何故（なにゆえ）のためでもあるのでしょう？
これもまた言わずもがなに、時代時代にも異なる、その要請（ようせい）の必然にして、それ相応に正しくも改められて然（しか）るべき、その必要に迫（せま）られ、さながら弥（いや）が上にも満を持（じ）すかに、その希求（ききゅう）にそぐわざるを得なかった、偏にそれが故にも他ならなかったからなのです。
さて、そうともすれば、私たち人類は、未だ絶対真理の知り得ようもないままに、時空の挟間（はざま）に囚（とら）われ、遠い過去すらの未知にして、未来を以って先々に尋ねるよりない、そうもした存在に他ならないことを、致し方なくも否応（いやおう）なく、認めざるを得ないのではないでしょうか！？
果しては、旧来の伝統的世界観こその、なるほど史実に顕著（けんちょ）なように、時代ごとにも、ものの見事に一変させられようことすらの、何ら不可思議で奇異（きい）な事でも無いに違いありません！
殊（こと）にも、いわゆる伝統宗教における、神直々（じきじき）ともされる創世以来のその教えこその、もはや今日現代の今となっては、到底真実とは認めようもない、所詮は古人の夢想にすぎないとばかりに、変わり果ててしまおうまでにも！
それが何より端的（たんてき）な証拠に、『 聖書 』 の詳細にも研究されて、この世・宇宙の始まりが、紀元前４千４年ともされたその実際が、今や科学にも拠（よ）り、実に１３８億年前にまで遡（さかのぼ）るかに改められ、今後さらにもその更新・改定すらの、けして無いとさえされません。
さても、果して、この世の一切が、一事が万事にも亘（わた）って、そうもしたものに違いなければ、何を以って宗教のみの、その例外などとされましょうか？
さては、旧来の伝統宗教に基づく、長く久しくも常識とされた世界観さえの、案の定（じょう）時流の自明のそのままに、根底より覆（くつがえ）されるべくして覆させられずには措かれませんでした。
果しては、改められた新たな世界観こそを新常識に、誤った宗教の教えこその、本来あるべくも正しく改められる、その根本からして糺（ただ）される、いわば所謂（いわゆる）宗教革命こその、敢えても挙行（きょこう）のされずには、済（す）まし措（お）かれないのではないでしょうか！？
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shinrikyusai
作家:主代 宗元
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救いの途教書 13 宗教革命
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