私に可能な「　慈悲　」といいますなら、年金生活の中で、財政の援助は到底、不可能でして、こうして私の考えを拙いまでも、慈悲を目覚めさせる「　菩提心　」を起こすことぐらいです。

それは、「　空なる我　」から「　自我　」を反省して、「　自分は他の生物と同様に、エネルギーのひとつの現象であり　」、同じ構造の生物を動かすエネルギーに理解を示し、その人の目線から見ての「　色即是空　空即是色　」を考えて、絶望の中から「　希望　」を持たせることであり、それを、財政豊かな人々は「　心　」だけでなく、生活に「　楽　」を与えることもできますから、政治家をはじめ財界人や天皇に「　慈悲　」の行為をして欲しいと願うだけなのです。

私はあと数か月で７０歳となり、乏しい生活のため「　医療費の自己負担が二割　」の「　弱者　」になるようです。

以前にも書きましたが「　一切皆空　」は「　一切皆苦　」と同じであり、生きている限り「　苦　」はつき纏い、なにがしかの「　苦　」に包まれながら「　死　」を迎えるのであり、その「　苦　」の金銭的な悩みを少なくして頂く政府に感謝しながら、生きなくてはならないのかなあ？と思います。

「　自殺　」で、この世の「　苦　」から抜け出しても、行先の「　浄土　」は「　この世　」であり、しかも人間として生まれる保障はないのですから、今の「　苦　」残したまま「　死　」を迎えることになりますが、その「　苦　」を再び背負うことになる人生に生まれ変わるかもしれず、自分が置き去りにした「　自分の遺恨　」を「　他人の苦　」によって清算してもらわないと「　成仏　」できない、不完全なエネルギーになってしまうかも知れませんので、できるだけ「　怨念　」を残さぬ人生を送りたいと思っています。

エネルギーとして死後に行う行為を生前に行為すると考えますと、主君の遺恨を晴らすための赤穂浪士の討ち入りも、「　義士　」と呼ばれる価値があるかも知れません。

その意味で、江戸時代の「　赤穂事件　」の大石内蔵助の辞世の句に魅かれるのかも知れません。

「　あら楽し　おもひは晴るる　身は捨つる　浮世の月に　かかる雲なし　」

（　↑　主君の墓に刻まれたもの　）

「　極楽の　道はひとすぢ　君ともに　阿弥陀をそへて　四十八人　」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大石内蔵助）