イエスの真実  7

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はじめに( 1 / 2 )

 

 

          は じ め に

     

     すでに前巻まででも明らかなように、『 新約 』 をして 『 旧約 』 の予言を実現させる、その意図と構成の下に書かれてある、それこそのもはや明確でもありましょう。

 

     さて、では、何故そうでもあるのか、その点こそを問い詰めれば、本来の 『 聖書 』 を、『 旧約 』 とまで呼び改めて憚(はばか)らない、その意向からして、『 聖書 』 の完結(かんけつ)を試みるも、元(もと)のそれに繋(つな)ぎ難い、事由(じゆ)にして事情こそが、特にもあろうからに他なりません。

 

     はたして、その事由にして事情の何かと言えば、何を措いても第1には、本家本元のユダヤ教こそが、それを認め得ない、齟齬(そご)のあるからに他なりません。

 

    また、第2には、施洗者ヨハネ譲(ゆず)りのイエスの教えが、ユダヤ教本来の教義に背(そむ)きさえする、そうしたものでもあるからに他なりません。

 

    そして、その上、第3には、パラダイム・シフトのさながらに、新旧を分かたずにも措かれなかった、時流の要請(ようせい)になる自明の後押(あとおし)しのせいだともされましょう。

 

     ここに言う時流の要請になる自明の後押しとは、いわゆる宗教が、より正しくも宗教たるべく辿(たど)り経(へ)るべき、民主化にして普遍(ふへん)化にも他なりません。

 

     すなわち、それまで為政者(いせいしゃ)ならびに司祭者などの、いわゆる特権階級に握(にぎ)られていた神の教えが、一般民衆にまでその恩恵に浴(よく)することの叶うべく、実に非力ながらも宗教の改め糺(ただ)されには措かれなかった、その時世の必然がためにも他なりません。

はじめに( 2 / 2 )

 

  

     そして、実に延々と、非力な改革(かいかく)の絶えることなく続けられもした結果、漸(ようや)く多くの犠牲者との引き換(か)えに、その功を奏することともなっては、宗教の本来そうもあるべく、一民族を超えた非差別性にして万民性の、実現されようことともなったに違いないのです。

 

    さては、施洗者ヨハネにしてその弟子イエスこその、まさにその先駆者たるに他ならないとされるべきなのです。

 

    ところが、イエスの悲劇性の、遙かに師ヨハネを凌(しの)ぎもすればこそ、その劇的最期の顛末(てんまつ)の、殊更(ことさら)にも持て映(は)やされては、復活の奇跡ともども喧伝(けんでん)され、いかにも 『 神の国 』 にして 『 天の国 』 の、実現・実証もされたかに、その教えの流布(るふ)されることともなったのでした。

 

    さてはそれこその、いわゆる運命の、一寸(ちょっと)した悪戯(いたずら)にもすぎなかったはずなのです。

 

     しかし、後々(のちのち)顧(かえり)みられてのそれこそが、運命すなわち 『 定め 』 として、遺(のこ)された者たちの悔悟(かいご)と、自責の念の綯(な)い交(ま)ぜに、都合好くも解釈されては、予想だにせぬ進展を辿(たど)ろうことともなったのでした。

 

      さて、この際、敢えても全ては明かさないでおきましょう。

 

     なぜなら、もしやあなたご自身の、お考えや推理のお愉(たの)しみの、要(い)らぬ邪魔(じゃま)にもなり兼(か)ねませんから ・・・

 

 

 

 

 

                      著 者      主 代 宗 元

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作家:主代 宗元
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